Miks meid köitis lugu 12 koopasse lõksu jäänud poisist

Praeguseks teavad inimesed üle maailma, et 12-aastasest noormehest koosnev jalgpallimeeskond Wild Boars jäi sel nädalal tugevate vihmahoogude tõttu Tai koopasse lõksu. Nad olid selle seiklusega varemgi juhtunud ilma vahejuhtumiteta. Nüüd aga kogunes päästmiseks rahvusvaheline inseneridest, töötajatest ja sukeldujatest koosnev meeskond. Väljapääs on nii keeruline, et võttis elu kogenud sukeldujalt.

Nüüd, kui poisid ja nende treener on turvaliselt väljas, tundub, et on õige aeg esitada mõned suured küsimused selle loo olemuse ja kõigi lugude jõu kohta.

Uudisteotsus on range ülesannete korraldaja. See takistab meil rääkida lugu igast lapsest, kes on surmaohus. Peame valima ja valima.

Peatuge hetkeks ja küsige endalt, kui palju lapsi Ameerikas ja mujal maailmas on praegu ohus, oma tervise ja elu kaotuse ohus. Nad võivad langeda relvavägivalla ohvriks Chicagos või kodusõja ohvriks Süürias või olla piiril vanematest lahti rebitud või kaotanud oma vanemad opioidisõltuvuse tõttu või põdevad pliimürgitust või elavad edasi. saartel või äärmuslike ilmastikuolude või muude katastroofide tõttu ohustatud aladel. Mul pole andmeid, mida teiega jagada, kuid selles lõigus kirjeldatud ohud peavad lapsi miljoneid vaevama.

Miks need 12 poissi ja nende jalgpallitreener pool maailma asuvas riigis koopas meie tähelepanu köitsid ja hoidsid? Miks on nende lugu tund-tunnilt kajastatud kõigis seni leiutatud uudiste edastamise vormides? Püüan sellele küsimusele vastata, kasutades kolme erinevat uudisteotsuse rubriiki: 1) kuulsa ajakirjandusprofessori kuulus uudiste kvalifikaatorite nimekiri; 2) katse sobitada seda lugu tuttavate narratiiviarhetüüpidega; 3) kirjandusteadlase selgitus, miks sellised lood – kõik lood – on inimese ellujäämiseks vajalikud.

Mencheri nimekiri

Melvin Mencher oli vaieldamatult kõige kuulsam Columbia Graduate School of Journalism õpetaja, nõudlik mentor, kes kuulus oma aforismide poolest aruandlusprotsessi kohta. ('Jälgi raha, poiss' või 'Hangi hea tsitaat loos.' Ta oli ka 20. sajandi mõjukaima kolledži ajakirjanduse õpiku 'News Reporting and Writing' autor. Selle raamatu 10. väljaandes loetleb ta seitse uudisteotsuse elementi. Siin nad on, minu hinnetega selle kohta, kuidas need sobivad jutuga 12 poisist koopas.

Õigeaegsus: See on tulnud lainetena: uudised, et poisid on kadunud, et töötajad otsivad, et nad leiti elusalt, et plaanitakse neid päästa, et esimesed poisid toodi tervelt välja.

Mõju: Loomulikult mõjutab see neid lapsi ja nende lähedasi elu ja surmaga, aga ka Tai inimesi emotsionaalselt. Kuid kui mõelda 'noorte elude ohus', siis on neid palju vähem kui USA sisserändekriis või Süüriast põgenevad pagulaspered.

Silmapaistvus: Ameerika publiku jaoks pole ühtegi silmapaistvat isikut või institutsiooni, mis võiks tähelepanu taset tõsta.

Lähedus : Uudis tuleb kaugelt. See kategooria ei kehti.

Konflikt: See lugu ei sisalda uudistekonfliktide tavalisi vorme: kuumad sõjad, poliitilised või poliitilised debatid, võmmid ja kurjategijad, kuid seal on võitlus, milles osalevad inimesed, kes võitlevad aja ja looduse jõududega.

Ebatavaline: Oma raamatu varasemates väljaannetes nimetas Mencher seda 'veidraks', kuid 'ebatavaline' on parem, vähem negatiivse varjundiga. Võib-olla sobib see Tai uudistega paremini kui ükski teine ​​​​traditsiooniline kategooria.

Valuuta: Lool võib olla ajakohasus, kuid see kogub aja jooksul tuure, nagu näiteks Watergate'i ärakuulamised ja kohtuprotsess O.J. Simpson. See lugu, nagu see arenes, tekitas huvi võidujooksu looduse ja ajaga.

Mencheri rubriiki rakendades leian kolm asjakohast uudisväärtuse kategooriat: ebatavaline, konflikt ja valuuta, mis tähendab, et kuigi tema rubriik on kasulik, ei selgita täielikult nende sündmuste ja lugude magnetilisust.

Lisaks ajakirjanduslikule väidan, et lugu 12 koopasse lõksu jäänud poisist ammutab oma jõu kirjanduslikest pretsedentidest, omamoodi ürgsest, arhetüüpsest narratiivsest energiast, mis paneb meid nii kartma kui ka lootma.

Clarki arhetüübid

1. Need on poisid ja mitte mehed. Me tahame, et nad saaksid tagasi oma emade ja isade ning vendade ja õdede juurde.

2. Kaksteist on arv, millel on tähendus. Jeesus juhtis oma 12 jüngrit. Seminaril on juht. Jalgpallimeeskonnal on treener. 12 jõulupäeva. Üks miljon last moodustavad makrokosmose. Kaksteist last moodustavad mikrokosmose, väikese maailma, milles kõik sisaldub ja intensiivistub.

3. Mu kolleeg Wendy Wallace märkis, et see lugu kutsub esile nii paljud meie ürgsed hirmud: klaustrofoobia, pimedus, uppumine, lämbumine, laste vanemate küljest rebimine, nälg ja haigused.

4. Tom French väidab, et parimatel narratiividel on mootorid ehk küsimused, millele lugeja või vaataja jaoks saab vastata vaid lugu: kas süüdi või mitte süüdi, surnud või elus, kes J.R.-i tulistas? Meil oli siin mitu mootorit: kas poisid päästetakse? Kuidas see teoks saab? Millises seisukorras nad välja pääsedes on? Kas see juhtub enne mussoontormide saabumist?

5. Kuna neile küsimustele ei vastata korraga – on viivitusi, aja möödumist, sunnitud ootamist –, tekitab see põnevust. Meil on tee peal minikaljud: päästja hukkub, vihma hakkab sadama, nad toovad esimesena välja tugevamad lapsed, neil hakkab koopas õhk otsa saama.

6. Laskumine allilma. Minu töölaua lähedal on mul koopia Dante teosest 'Põrgu'. Tema 'Jumalik komöödia' algab muidugi sellega, et ta eksib pimedasse metsa ja leiab teejuhi, poeet Vergiliuse, kes viib ta sügavale põrgu ringidesse, vajalik teekond, mis lõpeb tõusuga läbi puhastustule. Paradiis. See lugu tuleneb nii klassikalisest kui ka kristlikust mudelist. Laulja Orpheus laskub allilma, püüdes oma armukest päästa. Jeesus laskub pärast ristilöömist allmaailma, et päästa kadunud hinged.

7. Taassünd. Laskumine toimib narratiivse elemendina kõige paremini, kui toimub tagasipöördumine pinnale, läbi pimeda tunneli valgusesse.

Boydi teooria lugude ja inimeste ellujäämise kohta

Kui Mencher pakub mõningaid uudisväärtuse kategooriaid ja ma tõstan selle üles mõne iidse ja püsiva narratiivimustrite ja arhetüüpidega, on mõlemad vaid proloogid Uus-Meremaa õpetlase Brian Boydi kirjandusteooriatele. Tema raamatu pealkiri köitis mind, kuigi ma ei suutnud seda mõista kui vihjet Darwinile: 'Lugude päritolust: evolutsioon, tunnetus ja väljamõeldis'.

Boyd on praktiline, läbinägelik ja mitmekülgne kriitik, Nabokovi maailmaekspert, kes sukeldus evolutsioonilise bioloogia teadusesse, lugeja, kes viib meid 'Zeusi juurest Seussini'. See pole lihtsalt nutikas fraas. Üks suur osa tema raamatust rakendab tema teooriaid Homerose 'Odüsseia' lugemisel ja teine ​​​​raamatu 'Horton kuuleb keda!' Dr Seussi poolt.

Nii kaua, kui ma olen tõsiselt kirjandust uurinud (umbes 1966), oleme meie, inglise suurtüübid, olnud valvsad kunstiteoste redutseerivate teaduslike tõlgenduste vastu. Kui rääkida teemast 'tema geenid panid ta seda kirjutama', siis me ei taha seda kuulda. Boyd ei ole reduktsionist. Ta astus Darwini teadusesse ja tuli välja, mitte ainult vigastamata, vaid relvastatud võimsate raamidega, mis aitasid meil mõista nii keelt kui ka kirjandust.

Tema teoreetilisest vaatenurgast lähtudes andis Jumal või Darwin (minu eelarvamuse põhjal võib-olla mõlemad) inimestele aju. Täpsemalt, inimesed arenesid miljonite aastate jooksul, et neil oleks teatud suurusega aju. See aju andis meile keele. Ja see keeleoskus andis meile võimaluse lugusid rääkida. Sellel jõul on palju eeliseid.

Kui hunt üritaks mind metsaservas rünnata või kui teisel pool Thrill Hilli siin Peterburis (Florida) peidus politseiauto, kes ootaks mulle kiiruseületamise trahvi andmist, võiksin su üles leida. ja räägin teile, mis minuga juhtus. Selle tulemusena laieneks teie kogemus. Ilma et peaksite metsa lähedal kõndima või üle mäe sõitma, teaksite, et seal varitseb oht. Võite otsustada seda vältida.

Aga oota, seal on veel! Päriselus pole ma kunagi kuskil hunti näinud ja ma pole kindel, kas olen kunagi isegi metsaservas seisnud. (Pean rohkem välja saama!) Aga olen liiga kiiresti üle Thrill Hilli sõitnud ja sain teisel pool ootavalt politseiniku käest pileti. Need kaks jutuvestmisviisi laiendavad meie kogemust plahvatuslikult. Ma võin teile rääkida tõsilugusid asjade põhjal, mis tegelikult juhtusid. Või ma võin asjad välja mõelda, rääkides teile lugusid, mida me liigitame väljamõeldisteks: Ei, see polnud hunt metsaservas, sõber, see oli ükssarvik, kentaur ja Saturni draakon.

Lood mitte ainult ei rikasta inimkogemust, vaid on ka virtuaalse reaalsuse vorm. Kui Romeo ja Julia traagiliselt surevad, nutab publik – kuigi surnud ainult näitlevad. Evolutsioonilisest vaatenurgast suurendab see suurepärane võime lugusid rääkida ja õppida meie kui liigi ellujäämise potentsiaali. Teine võimalus sõnastada: kui lood ei aitaks meil ellu jääda, poleks meil võimalust neid jutustada.

Aga kuidas see maagia käima läheb? Boyd juhatab meid mööda kahte teed. Ühel teel õpetavad lood meile, kuidas koos elada. Me ei saa üksi ellu jääda. Seal on ohud ja me peame tegema koostööd – tegema koostööd –, et end kaitsta ja paljuneda. Teisel teel tuvastavad lood ohuallikad mõrvaritest ja türannitest taifuunide ja katkudeni – mitmel viisil, kuidas vägivald, korratused, looduskatastroofid, inimeste ahnus ja sallimatus ohustavad turvalist ja rahulikku korda.

Selle mustri tõhusa väljenduse võib leida aastate jooksul telesarjas 'Seadus ja kord' räägitud lugudest. Iga episood algab sellega, et tüüpiline newyorklane leiab surnukeha, mis on ühiskonnakorralduse kohutav häire. Pool tundi uurib politsei mõrva ja vahistab, teisel poolel tunnil annavad prokurörid süüdistatava kohtu ette ning vandekohus langetab otsuse. Kord on valdavalt taastatud.

Koopasse lõksu jäänud 12 poisi lool pole ühtegi kurikaela, millest rääkida – ei Juudas, Iago ega Cruella de Vil. Treener on vabandanud ja talle on andeks antud. Kuid paljastatud on ka muud laadi ohud. Et neid kõige lahkemalt nimetada, võime neid nimetada kogenematuseks, rumaluseks, naiivsuseks, ettevalmistamatuseks, looduse ettearvamatu jõu alahindamiseks. Sellest loost õpin olema ettevaatlikum koobastesse sisenemisel ja mitte ainult otseses mõttes.

Teisest küljest, võib-olla kogeb mu lapselaps, kes on 13-aastane, seda lugu ja ta soovib saada väljaõpet asjatundlikuks sukeldujaks, kes on valmis reisima teistesse riikidesse ja riskima oma isikliku turvalisusega, et teisi aidata. Ta saab õppida koostööd tegema.

See on selle hämmastava loo ülim väärtus, mida tasub meeles pidada palju aastaid.

Kunagi ammu jäid 12 poissi ja nende treener lõksu sügavasse, pimedasse ja hämarasse koopasse ning päevade ja päevade jooksul mõtlesid inimesed üle kogu maailma neile ja palvetasid nende eest ning saatsid oma parima ja vaprama neid päästma. võiks hästi olla, kasvada üles, saada lapsi ja rääkida oma lastele ja nende laste lastele tõeliselt hämmastavat lugu – see, mis kõlab väljamõeldisena, kuid mis veelgi parem, pärineb päriselust.

Seotud koolitus

• 

  Andmete kasutamine loo leidmiseks: rassist, poliitikast ja muust Chicagos

  Jutuvestmisnõuanded/koolitus

• 

  Rääkimata lugude paljastamine: kuidas Chicagos paremat ajakirjandust teha

  Jutuvestmine